【ゆっくり文庫】日本の民話「キジも鳴かずば」 Kiji Mo Nakazuba by The Old Tales of Japan

086 再話による訴え──

犀川のほとりの小さな村に、お菊という少女が住んでいた。お菊は病気をわずらうが、父が炊いたあずきまんまで回復した。お菊はうれしさのあまり、「あずきまんま食べた」と手毬唄を歌った。すると...

第一版：2019/12/20

第二版：2020/01/25

原拠について

『雉子も鳴かずば』の像

　私がこの民話を知ったのは「まんが日本昔ばなし」から。口をきかなくなった娘のイメージが強烈だった。
　大人になってDVDを見返すと、村人たちの身勝手さに憤った。
　彼らは同胞である弥平を罪人として殺害し、その恩恵を享受しながら、遺児（お菊）の世話を放棄したのである。なんたる無責任、なんたる怠惰、なんたる不作為！　しかもお菊が口をつぐんだのはショックとか当てつけではなく、新たな犠牲者を出さないためだった。

　お菊を幸せにしてやりたい。

　そんなことを考えて動画化を検討した。

• #0055 キジも鳴かずば - まんが日本昔ばなしデータベース
  放送日：1976年05月15日 演出:まるふしろう 文芸:沖島勲 美術:下道文治 作画:鈴木欽一郎
• #1359 もの言わぬお菊 - まんが日本昔ばなしデータベース
  放送日：1992年09月26日 演出:あがわさち 文芸:沖島勲 美術:阿部幸次 作画:上口照人
• 長柄橋の人柱 - Wikipedia
  キジ、口は災いの元をモチーフとする人柱伝説の源流。ただし現代になって新たな派生が生じたと思われる。
• 久米路橋にまつわる民話 - Wikipedia
  人柱の遺族をクローズアップした伝説。鉄砲を使っていることから、長柄橋の人柱より新しいと思われる。
• 人柱 - Wikipedia

人柱伝説 - 「ありそう」と「あった」は異なる

　あらためて人柱伝説について調べてみたら、物証がちっともないことに驚いた。人柱の風習が古代から近代まで続き、全国各地に伝承地があるなら、なんらかの物証があって然るべきだ。

　生埋めの事件や事故はあっただろう。しかし「風習」というくらいなら、儀式の手順や祭具、実施の記録があるはず。人柱候補者を捕まえた、逃げた、遺族が乗り込んできた、あるいは遺族が人柱を誇って語り継ぐと言った余波があるはず。それがない。なぜないのか？　そんな「風習」はなかったのではないか？

　とはいえ、「ない」ことは証明できない。

　夢枕獏の小説「闇狩り師 崑崙の王」に人柱の専門家が登場するが、ああいうのを読むと、「やっぱりあったのでは？」と思ってしまうよねぇ。

人柱ってなんだ？

　そもそも人柱の定義がなかった。「建造物に霊的な加護を与えるため、人間を生きたまま埋めること」と理解しているが、該当しない伝説も多い。

• 弟橘媛（オトタチバナヒメ）は建造物に身を捧げたわけじゃないが、身代わりに立ったという意味で人柱とみなされる《当人の意志》。
• 生き埋めではなく、事故死、病死、自殺、行旅死亡人の死体であっても、建造物に霊的な加護を与えることを念頭に埋葬すれば、人柱とみなせる《他者の意志》。
• トンネル工事の最中に作業員が生き埋めになっただけでも、のちに「人柱だった」とうわさが定着すれば、これまた人柱とみなせる《世間の認識》。

　ぶっちゃけ、だれも死んでおらず、なんの儀式も行われてなかったとしても、「人柱が立った」と認識されれば、それは霊的に人柱とみなせるのではないか？　とさえ思う。

　人柱の犠牲者が「いた」か「いなかった」かで言えば、「いた」だろう。物証ある史跡が見つかるかもしれない。しかしそれは個別の事件・事故であって、風習ではない。
　「全国各地で古代から近代まで続いた風習」が、まったく痕跡を残さないわけがないのだ。

キジ、娘（妻）、口は災いの元、を含む人柱伝説

　キジ、娘（妻）、口は災いの元、を含む人柱伝説を調べると、大きく長野県（久米路橋）と、大阪府（長柄橋）の２箇所で見つかった。だいぶ離れている。

※長野県・久米路橋と大阪府・長柄橋

　初出で並べると、下記のように変化したと推測できる。

• (1)「神道集」に長柄橋の伝説が記録される。
• 久米路橋に伝わって、(2)(3)に再話される。遺族がクローズアップされる。
• (4)「キジも鳴かずば」として放送され、全国的知名度を得る。
• 長良橋へ逆輸入され、(5)(6)のハッピーエンドに再話される。
• (7)悲劇性を抑えてリメイクされる。

新しい再話ほどマイナス要素が多い

　人柱伝説には、「人柱によって建造物が堅牢になった」とするプラス要素と、「人柱によって悲劇や祟りが生じた」というマイナス要素がある。再話された時代が下るにつれ、マイナス要素が強まっている。新しい伝承（都市伝説など）の人柱は、幽霊や祟りをもたらす原因である。かたや中世の人柱は美談であり、さまざまな恩恵があったと伝えられる。

　伝説とは、事実をもとにしたフィクションである。フィクションには人間の意志が介在する。プラス効果が期待される人柱伝説に、なぜマイナス要素を加えていったのか？

　人柱の風習をやめてもらうため、悲劇や祟りを織り交ぜ再話したのではなかろうか？

　「キジも鳴かずば」（久米路橋）、「百万一心」（吉田郡山城）、「人柱にされた娘」（松江城：小泉八雲）などの民話を聞いていたら、領主も人柱を躊躇するだろう。なぜなら人柱を立てることで、建造物に霊的な加護が加わるどころか、恨みや呪いを引き起こしてしまうからだ。人柱の迷信を信じるなら、祟りも信じるだろう。
　工事技術の発達に伴い、人柱のプラス効果を期待しなくなる。すると人柱伝説はマイナスの再話が増え、悪しき風習と批判されていく。そう考えるとスジが通る。

　この仮説を立証する論文を探したが、見つからない。個人的に研究するノウハウもない。そこで「うｐ主の考察」と断りを入れて、動画化することにした。専門家から見たらトンチンカンな考察かもしれないが、ご容赦されたし。

先行作品

　先行作品、および思い出の作品を紹介する。ネタバレを含むので、未読の方はご注意ください。

1968年 手塚治虫「火の鳥ヤマト編」

1976年 まんが日本昔ばなし「キジも鳴かずば」

1983年 白土三平「舞様」 - 「カムイ外伝」第2部第6話

1992年 まんが日本昔ばなし「もの言わぬお菊」

2011年 藤田和日郎「雉も鳴かずば」 - 「月光条例」第22条(17-21話)

コメンタリー

　あれこれ述べてきたが、【ゆっくり文庫】は民話の研究解説ではない。お菊を幸せにするために再話するのだ。よって「まんが日本昔ばなし」を下敷きとした。また「日本伝説叢書」に準じ、娘の名前はお菊とする。「番町皿屋敷」を連想させてしまうが、やむなし。親子の配役は、きめぇ丸×チルノ。文庫劇団では定番に思えるが、親子は初だったと思う。チルノは妻じゃないから、兜巾をつけてない。

身近な人柱伝説

　冒頭に「江戸城伏見櫓で見つかった人柱？」のエピソードを挿入し、人柱がどういうものだったか説明する。人柱を知らない人がいるかもしれない。私は「人柱の風習があったとは思えない」という立場だが、「そういうことがあったかもしれない」と思ってもらわないと物語が成立しない。

　見つかった人骨は直立しておらず、状態も乱雑だった。専門家の調査で人柱ではないと発表されたが、いっぺん広まったオカルトは消えない。「皇居で人柱が見つかった」という話は語り継がれ、さまざまな媒体に引用された。否定する情報があり、肯定する情報がないにもかかわらず、「宮内庁が隠蔽した」といった尾ひれがついて定着した。

　かようにオカルトの払拭は難しい。この事例をみれば、日本人の精神に深く根付いた「人柱伝説」の検証がいかに困難か、想像いただけるだろう。

• 皇居で見つかった謎の人骨１６体 - ことばマガジン：朝日新聞デジタル

※咲夜のツッコミパンチ

※投げナイフは見送った。

弥平の家

　手毬唄はどうしよう？　ゆっくりボイスを調教するのは大変なので、ナレーションを重ねてごまかした。ちなみに手毬はYMMのキャラクターで、アクションで弾んでいる。私はとことんAviUtlを使わないのだ。

　貧しい父と娘。病気の娘のため、ひとすくいの小豆と米を盗む──。
　典型的な設定と展開だけど、やはり胸を打つ。あずきまんまが、亡き母の思い出につながっているのも悲しい。
　振り返ると、娘が「あずきまんま食べたい」と言ったことが悲劇の原因になっている。口は災いの元。

※弾む手毬もYMMのキャラクター。

※濡れタオルの試作：氷嚢、冷えピタは絞れなかった。

庄屋の屋敷

　ここから番頭（さくや）と奉公人（めーりん）の視点。奉公人は「いい人」に見えるが、なにも行動してないから、「ふつうの人」である。

※奉公人のうっかり発言も悲劇の元凶だ。

※番役アリス

※チンピラコンビも考えたが、シリアスな状況だから見合わせた。

猟師は事情を知らない

　猟師は「娘の言葉を聞いただけの他人」でしかないが、のちのちの展開のため「娘の夫」にした。これで雉撃ちに現場に居合わせてもおかしくない。猟師は変わり者で、妻・お菊の事情を知らなかったようだ。だから唖然として、去りゆく妻を追いかけなかった。

※猟師は事情を知らない。

解説パート

　人柱伝説について、私が調べたことをまとめる。専門家じゃないから、調査や表現におかしな点があるかもしれないが、やむなし。
　本で読んだ知識をまとめるのに比べ、私見を述べるのはきついね。

※解説は目的じゃないが・・・

その先へ

　そして「Ｃパート」。この「Ｃパート」のため、本編や解説パートはあった。
　猟師はお菊を追って、見つけ、寄り添うことができた。そのプロットは当初からあったが、しあわせになったことを明瞭に示したい。いろいろ考え、「あずきまんまと３つの茶碗」を思いついた。

　想像してほしい──。

　「あずきまんま食べたい」と口走ったせいで、父・弥平は死んだ。そのあずきまんまを、お菊が、家族といっしょに食べる。自分を責め続けた過去を、お菊は克服できたのだ。
　変わり者の猟師だから成し遂げられたことと思う。お菊の気持ちを考え、猟師も生まれ育った村に近寄らなかったのかもしれない。

※お菊が、あずきまんまを食べることの意味を、考えてほしい。

※この世でもっともおいしいものを

※ふたたび家族で！

雑記

　動画そのものは一年くらい前に完成したんだけど、解説パートに自信がなくって死蔵していた。しかし調査は進展せず、解説が目的じゃないから、公開することにした。間違いを指摘されたら「ごめんなさい」と言おう。

めーりんはあなた

　投稿前に、めーりんの立ち位置に悩んだ。
　彼が不用意なこと言ったせいで、弥平が人柱に選ばれてしまったように見える。お菊のことを案じながら、具体的な行動を起こさなかった彼に、ヘイトが向くかもしれない。
　しかし、彼になにができただろう？　めーりんを批判する人は、よっぽど公明正大に生きているんだろうな。コメントで喧嘩してほしくないが、引っかかるものがあってこその昔ばなしかもしれない。

※めーりんは善良で無力で無名の村人だ。

令和元年台風第19号

　投稿しようとした矢先、令和元年台風第19号が猛威を奮った。10月13日、千曲川が決壊した。犀川が千曲川に流れ込むところのやや下流だ。
　まぁ、気にすることじゃないかもしれないが、水害の真っ最中に水害の動画をあげるのはよくないと思い、しばらく寝かせることにした。

※時事通信（浸水した長野市周辺）

新たな迷信

　100年にわたる治水工事によって、千曲川・犀川の水害はだいぶ減ったが、完全に克服されたわけじゃない。日本の気候は亜熱帯化しているので、新たな水害も起こるだろう。ところが水害が減ったことで、「水害なんて起こらない」と軽んじられるようになった。

　民主党政権時に「スーパー堤防」の仕分けや、多摩川氾濫の背景に「堤防あると景観楽しめない」という住民の反対運動があったことは、記憶に新しい。科学的根拠が乏しい点では、新たな迷信と言えるかもしれない。

　だから治水工事は正しく、じゃぶじゃぶ税金を注ぎ込んでいいってわけじゃない。難しいとは思うが、科学的に判断してほしい。「21世紀の人間は馬鹿だった」と笑われないように。

　久しぶりの新作なのに、短くて、悲しい話ですまんな。